“妙吉祥！云何日月神力行菩萨？譬如有人为 大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数 世界。彼自思惟：‘我今当作何神通力而能超 越如是世界？’便作是念：‘我当作彼日月神力 过彼世界。’妙吉祥！是人即便作日月神力随 路而去。妙吉祥！于汝意云何？是人能越彼世 界耶？”

妙吉祥菩萨白佛言：“世尊！是人能越如 是世界，而于长路多历勤苦。”

佛言：“如是。妙 吉祥！若善男子、善女人，发心希求无上正 等正觉，不与声闻同共住止，承事亲近狎习 谈论，亦不共彼受用衣食，不在园林及于寺 中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一颂， 亦不教他读诵思惟声闻乘教；常唯读诵大 乘，演说大乘。妙吉祥！如是名为日月神力 行菩萨。

“妙吉祥！云何声闻神力行菩萨？譬 如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过 如前微尘数世界。彼自思惟：‘我今当作何神 通力而能超越如是世界？’便作是念：‘我当 作彼声闻神力过彼世界。’即以声闻神力过 彼世界。妙吉祥！于汝意云何？是人能越彼 世界耶？”

妙吉祥菩萨白佛言：“世尊！是人能 越如是世界。”

佛言：“如是如是！妙吉祥！若善男 子、善女人，发心希求无上正等正觉，不与声 闻同共住止，承事亲近狎习谈论，亦不共彼 受用衣食，不在园林及于寺中同经行处，读 诵思惟声闻乘教乃至一颂，亦不教他读诵 思惟声闻乘教；常唯读诵演说大乘，于深信 大乘、读诵大乘、摄受大乘者生恭敬心，亲奉 归向而共住止，承事亲近狎习谈论，常求大 乘受持读诵，复以种种香花、涂香、䴲香、灯明、 花鬘敬心供养，常唯读诵大乘经典，以欢喜 心为人演说。于未学菩萨心生恭敬，含笑先 言语不粗犷，所说柔软令人乐闻，假使遭遇 失命因缘，亦不捨離大乘之心。若有菩萨， 发趣大乘、读诵大乘、摄受大乘，常于此 人起增上心而为供养，亦不与他共为诤竞， 于未曾闻大乘经典常乐希求，于说法者起 恭敬心、生大师想，于未学菩萨亦生敬心，于 他过咎若实不实不应诃责，亦不好求他人 过失，常乐修行慈悲喜捨。妙吉祥！如是名 为声闻神力行菩萨。

“妙吉祥！云何如来神 力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因 缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：‘我 今当作何神通力而能疾过如是世界？’便作 是念：‘我当作彼如来神力越彼世界。’即以如 来神力超彼世界。妙吉祥！于汝意云何？是 人能越彼世界耶？”

妙吉祥菩萨白佛言：“世尊！ 是人速能超彼世界。”

佛言：“如是如是！妙吉 祥！若善男子、善女人，发心希求无上正等正 觉，不与声闻同共住止，承事亲近狎习谈论， 亦不共彼受用衣食，不在园林及于寺中同 经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一颂，亦不 教他读诵思惟声闻乘教；常唯读诵大乘、演 说大乘，于身、语、心常令淸净，于戒善法亦常 安住，亦能令他净身、语、心，安住戒法。若有菩 萨，发趣大乘、读诵大乘、摄受大乘，常于 此人恭敬归向，承事亲近狎习谈论，所有衣 食共为受用，与彼菩萨而共同住、同经行处， 常求大乘、摄取大乘、受持大乘，以种种香花、 涂香、䴲香、灯明、花鬘敬心供养，常唯读诵大 乘经典，以欢喜心演说大乘，于未学菩萨不 起慢心，于馀菩萨亦令安住，含笑先言语 不粗犷，所说柔软令人乐闻，于他亦尔。假使 遭遇失命因缘，亦不捨離大乘之心。若有菩 萨，发趣大乘、读诵大乘、摄受大乘，以增上 心欢喜亲奉，亦教于他恭敬供养，亦不与他 共为诤竞，于未曾闻大乘经典常乐希求， 于说法者起恭敬心、生大师想，于未学菩萨 不生慢心，于他过咎若实不实不应诃责， 亦不好求他人过失，既自行已复教馀人如 是修学。

“妙吉祥！如是菩萨自观有情失菩萨 业者教令得业，亦能令他教诸有情失菩萨 业者教令得业；自观有情失菩萨道者教令 得道，亦能令他观诸有情失菩萨道者教令 得道；自观有情失菩萨行者教令得行，亦 能令他观诸有情失菩萨行者教令得行；自 观有情失菩萨因者教令得因，亦能令他观 诸有情失菩萨因者教令得因；自观有情失 菩萨善巧者令得善巧，亦能令他观诸有情 失菩萨善巧者令得善巧；自观有情失菩萨 事者教令得事，亦能令他观诸有情失菩萨 事者教令得事；自观有情失菩萨加行力者 令得加行，亦能令他观诸有情失菩萨加行 力者令得加行；自观有情失菩萨行依止处 者令得依处，亦能令他观诸有情失菩萨行 依止处者令得依处；自观有情失慈悲喜捨 者令得慈悲喜捨，亦能令他观诸有情失慈 悲喜捨者令得慈悲喜捨；自观有情失平等 行者令得平等行，亦能令他观诸有情失平 等行者令得平等行；自观有情不信三宝者 令信三宝，亦能令他观诸有情不信三宝者 令信三宝；自观有情失善法欲者令得善法 欲，亦能令他观诸有情失善法欲者令得善 法欲；自观有情被繫缚囚执者令得解脱， 亦能令他观诸有情被繫缚囚执者令得解 脱；自观有情有病苦者施以医药，亦能令 他观诸有情有病苦者施以医药；自观有情 失于佛所殖善根者令得善根，亦能令他观 诸有情失善根者令得善根；自观有情无依 怙者为作归趣，亦能令他观诸有情无依怙 者为作归趣；自观有情久睡眠者令得觉 悟，亦能令他观诸有情久睡眠者令得觉 悟；自观有情生下贱者令生勝处，亦能令 他观诸有情生下贱者令生勝处；自观有情 失菩提心者令得菩提心，亦能令他观诸有 情失菩提心者令得菩提心；自观有情失法 足者令得法足，亦能令他观诸有情失法足 者令得法足；自观有情失福智资粮者令得 资粮，亦能令他观诸有情失福智资粮者令 得资粮；自观有情失大乘信者令入正信， 亦能令他观诸有情失大乘信者令得正信； 自观有情失戒护者令住戒护，亦能令他观 诸有情失戒护者令住戒护；自观有情失法 随法者令其得法，亦能令他观诸有情失法 随法者令得其法；自观有情失和忍者令得 和忍，亦能令他观诸有情失和忍者令得和 忍；自观有情失止观者令住止观，亦能令 他观诸有情失止观者令得止观；自观有情 失菩萨精进者令住精进，亦能令他观诸有 情失菩萨精进者令得精进；自观有情失布 施、调顺、知足者令得施等，亦能令他观诸有 情失施等者令得施等；自观有情失念、慧、持、 行者令得念等，亦能令他观诸有情失念等 者令得念等；自观有情失趣彼岸道者令趣 彼岸道，亦能令他观诸有情失趣彼岸道者 令趣彼岸道；自观有情不生佛家者令生佛 家，亦能令他观诸有情不生佛家者令生佛 家；自观有情失善友者令得善友，亦能令 他观诸有情失善友者令得善友；自观有情 失利有情心者令得利有情心，亦能令他观 诸有情失利有情心者令得利有情心；自观 有情失依法者令得依法，亦能令他观诸有 情失依法者令得依法；自观有情失依智者 令得依智，亦能令他观诸有情失依智者令 得依智；自观有情失依義者令得依義，亦 能令他观诸有情失依義者令得依義；自观 有情失依了義经者令得依了義经，亦能令 他观诸有情失依了義经者令得依了義经； 自观有情失四正勤者令得四正勤，亦能令 他观诸有情失四正勤者令得四正勤；自观 有情失实语、法语、利益语、调伏语者，令住实 语、法语、利益语、调伏语，亦能令他观诸有情 失实语、法语、利益语、调伏语者，令住实语、法 语、利益语、调伏语；自观有情见贫贱者令得 富贵，亦能令他观诸有情见贫贱者令得富 贵。

“菩萨摩诃萨，于诸有情起大慈心悉令 周遍，作如是念：‘彼诸有情无依无怙、无归 无趣、无洲无渚、无舍宅、无救护者，我于何时 能为有情作救护耶？’妙吉祥！譬如少壮妙翅 鸟王，有大势力随意飞上妙高山顶。如来神 力行菩萨亦复如是，具大善根勇疾之力， 随意能趣佛会中生，能与恶趣有情而作救 护。妙吉祥！如是名为如来神力行菩萨。

“妙 吉祥！若善男子、善女人，于日日中以天妙衣、 天百味食，供养十方一切世界微尘数诸佛， 复满恒河沙数世界如意宝珠而用佈施，乃 至恒河沙劫如是供养；若复有人教一有 情得预流果，其福勝彼无量无数。

“妙吉祥！ 若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘 数有情得预流果；若复有人教一有情得一 来果，其福勝彼无量无数。

“妙吉祥！若善男 子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情 得一来果；若复有人教一有情得不还果， 其福勝彼无量无数。

“妙吉祥！若善男子、善女 人，教彼十方一切世界微尘数有情得不还 果；若复有人教一有情得阿罗汉果，其福勝 彼无量无数。

“妙吉祥！若善男子、善女人，教彼 十方一切世界微尘数有情得阿罗汉果；若 复有人教一有情证独觉果，其福勝彼无量 无数。

“妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方 一切世界微尘数有情得独觉果；若复有人 教一羊车行菩萨令其安住菩提之心，其 福勝彼无量无数。

“妙吉祥！若善男子、善女 人，教彼十方一切世界微尘数有情得羊车 行菩提之心；若复有人教一有情得象车行 菩提之心，其福勝彼无量无数。

“妙吉祥！若 善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数 有情得象车行菩提之心；若复有人教一有 情得日月神力行菩提之心，其福勝彼无量 无数。

“妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方 一切世界微尘数有情得日月神力行菩提之 心；若复有人教一有情得声闻神力行菩提 之心，其福勝彼无量无数。

“妙吉祥！若善男 子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情 得声闻神力行菩提之心；若复有人教一有 情得如来神力行菩提之心，其福勝彼无量 无数。

“妙吉祥！若善男子、善女人，于日日中 以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微 尘数有情，乃至恒河沙劫如是供养；若复 有人以一饮食施一近事⸺皈依三宝、受五学处、 于佛教法生正信者⸺其福勝彼无量无数。